Tiempo de Contrariedad y Bendición

In memoriam. Obispo Rogelio Hernández Gutiérrez (1969-2022).

El 24 de febrero de 2022, tropas rusas invadieron Ucrania en un episodio bélico que acapara la atención de los espacios noticiosos del mundo en los días recientes, porque se realiza en un continente que ha sido importante polo de la civilización occidental y escenario de las guerras más cruentas de la humanidad en los siglos más recientes. Los medios electrónicos dan cuenta de imágenes, reportajes y testimonios, influenciados por los intereses que los mueven y los mercados a los que sirven, enfatizando los sinsabores del conflicto. Pero en cada crónica, en cada fotografía y en cada narración, encontramos la desazón por un evento que, de una u otra manera y como siempre, afectará a los más vulnerables: a la población civil, a la niñez y a los sectores sociales más deprimidos económicamente, en aquella y en muchas otras regiones del mundo.

Múltiples sectores de la política, de la ciencia y la religión a nivel mundial, se han pronunciado por el cese de hostilidades por parte de las partes beligerantes, pero también en el llamado a la sensatez de los líderes de las naciones para que prevalezca la paz con justicia, evitando a toda costa la opresión del hombre por el hombre. Los evangélicos en todo el mundo ya se han pronunciado y los metodistas no somos la excepción.

Ese mismo día 24, la Iglesia Metodista de México, despidió al Obispo en la Conferencia Anual Septentrional Pbro. Rogelio Hernández Gutiérrez, quien partió a la Patria Celestial el pasado 22 de febrero. Por primera vez en su historia, la Iglesia Metodista de México ve partir a uno de sus obispos en pleno ejercicio episcopal. Independientemente de su labor como obispo, nuestro hermano Rogelio tenía ya una amplia trayectoria como pastor en la CAS, que lo llevó a cumpir fielmente a la vocación que Dios le hizo hace ya varias décadas, dejando huella en las congregaciones en las que sirvió.

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Jocelyne Cesari

EN EL OTOÑO DE 1561, Jean Tanquerel, Licenciado en Teología, defendió en la Sorbona la siguiente tesis: “El Papa es el único lugarteniente de Jesús en la Tierra y tiene soberanía espiritual y mundana que prevalece sobre la soberanía de reinos y príncipes” ^[1]. El Parlamento de París, con el apoyo de Catalina de Medici, tomó medidas inmediatas para suprimir la tesis de Tanquerel. Fue obligado a firmar una retractación, que fue leída públicamente durante una reunión de la Facultad de Teología convocada con ese mismo propósito. Este caso ilustra la coyuntura fundamental en que se cuestiona la simbiosis entre Dios y el César expresada en la tesis de Tanquerel, característica del ámbito político-religioso durante siglos. Este momento fue crítico porque la autoridad de larga data del Papa sobre las acciones mundanas de los reyes estaba llegando a su fin. Pasaron varias décadas después de las Guerras de Religión para ver una aceptación gradual por parte de la iglesia de la división entre Dios y César. Esta bifurcación entre lo trascendente y lo inmanente fue teológicamente justificada por el pasaje del evangelio: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21), que llegó a resumir la relación entre el cristianismo, el gobierno secular y la sociedad en los tiempos modernos al afirmar la supremacía del estado. poder sobre los asuntos inmanentes o mundanos, en contraste con el dominio trascendente o espiritual de la iglesia. Con el tiempo, se convirtió en el extracto de las Escrituras más citado para explicar la característica secular “inherente” del cristianismo, en contraste con otras religiones que no separaban “religión y política”. en contraste con el dominio trascendente o espiritual de la iglesia. Con el tiempo, se convirtió en el extracto de las Escrituras más citado para explicar la característica secular “inherente” del cristianismo, en contraste con otras religiones que no separaban “religión y política”. en contraste con el dominio trascendente o espiritual de la iglesia. Con el tiempo, se convirtió en el extracto de las Escrituras más citado para explicar la característica secular “inherente” del cristianismo, en contraste con otras religiones que no separaban “religión y política”.

Sin embargo, como muestra el caso Tanquerel, este no siempre ha sido el modo de interacción entre el cristianismo y la política. Incluso hoy, está lejos de reflejar la interminable interdependencia del estado, la nación y la religión atestiguada en todas las democracias occidentales^[2].  Este es aún más el caso fuera de Occidente. Sin embargo, con la expansión del sistema de Westfalia desde la Primera Guerra Mundial en adelante, la división entre los dominios de Dios y César se ha exportado implícitamente a todas partes con el surgimiento del Estado-nación como la única unidad política reconocida internacionalmente. En consecuencia, las afirmaciones basadas en la religión se consideran aberrantes porque están en desacuerdo con la soberanía del estado-nación y han sido constantemente ignoradas en los estudios de política internacional, al menos hasta el 11 de septiembre.

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Seis etapas para construir la paz entre Israel-Palestina… y otros países

Daniel Munayer

La crisis mundial de la iglesia

La violencia producida por los conflictos intergrupales de larga duración en muchos países como Israel-Palestina, Yemen, Nigeria, Hong Kong, Irlanda del Norte, Siria, Myanmar y Estados Unidos son indicadores de que la comunidad cristiana internacional no está asumiendo la responsabilidad de promover la reconciliación. Esto no significa que los cristianos tengan toda la responsabilidad de los conflictos intergrupales en el mundo, pero no estamos haciendo lo suficiente y, a menudo, estamos empeorando los conflictos. En los últimos años, algunos cristianos han perdido la credibilidad y autoridad espiritual como reconciliadores. Muchos cristianos desempeñan un papel importante en nuestro mundo cada vez más polarizado, ya sea en la política de Estados Unidos o del Reino Unido, en la crisis de los refugiados en los países de la Unión Europea y, por supuesto, en el conflicto israelí-palestino.

Como cristiano palestino, es asombroso y descorazonador escuchar y ver los comportamientos combativos y llenos de odio de algunos cristianos en Occidente: son racistas con la gente de color, difunden la islamofobia y oprimen a las mujeres. Jesús es encerrado frecuentemente en la categoría de amigo y compañero, pero se lo deja de lado en lo que respecta a los poderes estructurales en las esferas de nuestra vida política, económica y social. De hecho, si se mencionan siquiera, el amor al enemigo, la reconciliación y la justicia parecen quedar a un lado. A menudo me pregunto, ¿cómo es posible hablar a la gente de un Dios amoroso cuando los cristianos no son reconciliadores? O, en mi contexto específico, ¿por qué muchos cristianos no muestran justicia y compasión en el conflicto entre Israel y Palestina?

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Experiencia en teología: del cuadrilátero unidimensional al hexadecaedro multidimensional^[i]

Tom Greggs

La idea del cuadrilátero wesleyano está tan extendida que ya casi no se habla apropiadamente de él como ‘wesleyano’. ^[ii] Las declaraciones teológicas se basan en la coalescencia de las Escrituras, la tradición, la razón y la experiencia, y lo que es más particular en esto para la teología de la época de Wesley es la última de esas cuatro categorías: el papel de la experiencia en las declaraciones teológicas. ^[iii] A diferencia de Hooker, quien vio las fuentes de la teología como las Escrituras, la razón y la tradición (junto con la ley natural), [iv] Wesley agrega la experiencia en la fe como un dato para las afirmaciones de la fe: la fe por la cual creer es para Wesley, con su énfasis en la santificación, un componente contribuyente de la fe en la que se cree, y por lo tanto una fuente de teología.

Sin embargo, al utilizar la experiencia como dato de la teología, es necesario ser consciente de sus límites. La experiencia no es una especie de interioridad subjetivista no adulterada y acrítica. La experiencia es más bien, para Wesley, un relato de la experiencia de la iglesia : ‘la experiencia no de dos o tres, no de unos pocos, sino de una gran multitud que nadie puede contar. Ha sido confirmado, tanto en esta como en todas las épocas, por “una nube de” “testigos” vivos y moribundos’. ^[v] Además, Wesley es abiertamente consciente de las limitaciones de esta fuente de conocimiento teológico y la capacidad de autoengaño:

“¡Cuántos han confundido la voz de su propia imaginación con este ‘testimonio del Espíritu’ de Dios, y por lo tanto presumieron ociosamente que eran hijos de Dios mientras hacían las obras del diablo! Estos son verdadera y propiamente entusiastas ; y, de hecho, en el peor sentido de la palabra.” ^[vi]

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Parece que la fe es multidimensional. En primer lugar, tenemos nuestro encuentro personal con nuestro Dios que resulta en una transformación interior, dando la espalda al pasado y comenzando un nuevo tipo de vida. Pero este encuentro no puede ser un evento aislado.

Philip Sudworth 

Parece que hay (al menos) tres dimensiones en la fe. Las personas ponen diferentes énfasis en estos elementos y esto puede llevar a que se hable de propósitos cruzados.

En primer lugar, tenemos nuestro encuentro personal con nuestro Dios que resulta en una transformación interior, dando la espalda al pasado y comenzando un nuevo tipo de vida, y el compromiso de una relación continua de amor, confianza y fidelidad. El hecho mismo de que esta sea una experiencia personal significa que es tan única como nosotros como individuos. Para algunos puede tener la intensidad de una llamada de un arbusto en llamas, para otros puede ser una experiencia reconfortante repentina, pero es más probable que sea una voz suave y apacible que un evento dramático.

Este encuentro no es un evento aislado; es un caminar junto con Dios en una relación en desarrollo. Como es el caso de los viajes y las relaciones, pasamos por altibajos y obtenemos diferentes perspectivas a medida que nos encontramos en situaciones nuevas. Nosotros cambiamos y nuestras relaciones también cambian. Si nuestra relación está firmemente basada, se profundizará y ampliará a medida que sea probada por los desafíos que atravesamos en su presencia.

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Redacción EEM

Obispo metodista argentino publica carta pastoral

En la oscuridad, tu paz – Carta Pastoral por el conflicto en Ucrania

FUENTE: IEMA. Buenos Aires, Argentina. Febrero 25, 2022.

“Hasta que venga sobre nosotros el espíritu de lo alto. Entonces el desierto se convertirá en campo fértil, y el campo fértil será visto como bosque. Entonces se impartirá justicia en el desierto, y reinará el derecho en el campo fértil. La justicia hará posible la paz; la justicia redundará en reposo y seguridad para siempre”.

Isaías 32:15-17

La guerra no puede tener la última palabra, sino que la debe tener la paz. La paz que se erige como obra de la justicia. No hay futuro en un modelo de sociedad, que se pone en evidencia en esta nueva guerra fratricida en Ucrania, asentada sobre la injusticia estructural.

Es posible un paradigma del cuidado, un espíritu de fraternidad y sororidad universal con todos los seres de la gran casa común. Confiamos en que el ser humano tiene la profunda vocación de ser cooperativo con sus prójimos en vínculos de amistad y hermandad.

Tenemos una profunda vocación como hombres y mujeres de Dios tan bien sintetizada en esta estrofa de la canción Embajadores.

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La tensión internacional aumenta tras el avance de tropas rusas en Ucrania. El reconocimiento de Putin de la independencia de Lugansk y Donetsk abre un nuevo capítulo en el enfrentamiento.

Evangelical Focus

En un largo y hostil discurso en la noche del 21 de febrero de 2022, Vladimir Putin confirmó que las tropas rusas cruzarían la frontera con Ucrania.

Las unidades militares que Putin denominó que avanzaban en “misión de paz” atravesarán el territorio ucraniano violando el derecho internacional, luego de que la Duma (parlamento de Rusia) aprobara el reconocimiento oficial de los Oblasts (provincias) de Donetsk y Lugansk como territorios “independientes”. Esto incluye regiones que no están controladas por separatistas prorrusos.

Putin dijo que los acuerdos de Minsk, que tenían como objetivo un alto el fuego en el este de Ucrania, “ya ​​no existen”.

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La Palabra ha quedado desplazada del centro del culto de muchas iglesias, en favor de otros elementos que produzcan una “experiencia sensorial” de la presencia de Dios.

Angel Bea

 “Pero tú eres santo, tú que habitas en las alabanzas de Israel” (Sal.22.3)

A veces he leído algún artículo o libro sobre la adoración y la alabanza en el cual, haciendo alusión a este texto se ha construido la teoría de que a través de la alabanza “se atrae la presencia de Dios sobre el lugar”; ya que “si el texto dice que Dios habita entre las alabanzas de su pueblo –Israel- se sigue que hemos de alabarle para que él ‘venga’, ‘habite’ y se manifieste entre nosotros”.

Este es otro de los muchos ejemplos que nos encontramos a menudo que muestran, no solo el error de partida, sino las perniciosas consecuencias que acarrean dichos errores. Porque, a partir de esa deficiente compresión del texto aludido, se atribuye un carácter y un sentido a la alabanza y a la adoración que no tienen ni han tenido nunca. Tanto es así que los modernos dirigentes musicales de muchas iglesias, cantan y cantan y repiten, y vuelven a repetir hasta la saciedad, a modo de “mantras evangélicos” las canciones o coritos, hasta que les parece que “han entrado” en la presencia de Dios o que dicha presencia “ha venido” o “se ha manifestado”. Y si eso no se consigue, parece que no se ha cumplido con el objetivo del culto. A partir de ahí, todo cuanto se haga en el culto a continuación, pareciera no tener el valor que tendría, pues falta “la unción de Su presencia”.

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El pasado martes 22 de febrero fue llamado a la presencia de nuestro Señor el Obispo de la Iglesia Metodista de México A.R. en la Conferencia Anual Septentrional, el Pbro. Rogelio Hernández Gutiérrez. El hecho acaeció en la ciudad de Querétaro, donde el pastor Hernández se encontraba convaleciente después de varios meses en que su salud se vio quebrantada.

En la esperanza de la vida eterna, la Iglesia Metodista de México ha acompañado a la familia de nuestro hermano, pastor y obispo, rogando al Señor su consuelo y abrigo en estos momentos. Como familia nacional metodista, se recibieron diversas y múltiples muestras de cariño y fraternal acompañamiento.

Los días miércoles 23 y jueves 24 se oficiaron diversos servicios en la Iglesia Príncipe de Paz en Mixquiahuala, Hgo., congregación de donde era originario nuestro obispo Rogelio Hernández. En estos cultos dirigidos por integrantes del Gabinete Conferencial de la CAS, presidieron de manera remota los obispos de las Conferencias Noroeste y Norcentral, los Obispos Felipe Ruiz Aguilar y Rodolfo Rivera De la Rosa. Tambien, de manera presencial se contó con la presencia de los obispos de las Conferencias Sureste y de México, Pbros. Raquel Balbuena Osorio y Moisés Morales Granaddos.

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Crónica de la LXXIII Conferencia del Distrito Centro de la CAM.

Lucila Amaro Romero

El sábado 12 de febrero del año 2022, en una fría mañana que contrastaba con el buen ánimo de los asistentes, se llevó acabo la LXXIII Conferencia del Distrito Centro, a través del medio electrónico de Zoom. Tal como estaba planeado, tuvimos nuestra reunión ministerial de 9:00 a.m. a 10:00 a.m., previa a la Conferencia Distrital. A las 10:00 a.m., ya reunidos/as todos/as, pastores y laicos, nos gozamos y alabamos a nuestro buen Dios con una hermosa liturgia que tenía como título “¿Y si un niño nos guiara?”. La reflexión corrió a cargo del Superintendente Leonel Iván Jiménez Jiménez y Camilio, el oso de CAMniños.

A las 10:35 horas dio inicio oficialmente la Conferencia de Distrito en su LXXIII periodo de sesiones. Después de la declaración de apertura hecha por el Superintendente de Distrito Pbro. Leonel Iván Jiménez, se procedió a la elección de Secretaría, recayendo esta elección en la Pastora Ma. del Rocío Rodríguez Zamora. Así mismo, se eligió a la Pbra. Lucila Amaro Romero como cronista de esta Conferencia de Distrito. El Obispo Moisés Morales Granados dirigió un saludo a la nutrida asamblea que rebasaba los 100 asistentes. El saludo fue también una exhortación a esforzarnos a pesar de los difíciles tiempos que por la pandemia del Covid estamos viviendo. 

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Declaración del Consejo Mundial Metodista sobre Ucrania/Rusia

FUENTE: WMC. Lake Junaluska, NC, EUA. Febrero 2022. El Consejo Metodista Mundial (WMC) ve con profunda preocupación los informes de tensión creciente en las fronteras de Ucrania y Rusia, incluida la amenaza de una acumulación de fuerzas armadas en ambos lados. Muchos comentaristas políticos consideran los acontecimientos recientes como “una nueva Guerra Fría” y “una amenaza para la paz mundial”.

El Consejo llama al ‘pueblo llamado metodista’ y a aquellos que respetan la vida, los derechos y la dignidad humanos a buscar una ‘paz justa’ para todos en la región amenazada por la guerra. 

El Consejo reconoce la larga y compleja historia de la región, pero le preocupa que los conflictos armados sólo produzcan sufrimiento y destrucción. 

El Consejo está comprometido con la promoción de la paz, la reconciliación y la justicia. Cree que la diplomacia intencional, el diálogo y las negociaciones son los únicos caminos hacia la paz. Alienta a todas las partes a reducir esta peligrosa situación. 

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25 de febrero de 2022

Alumnos del Instituto Mexicano Madero obtienen certificación de Cambridge

La Universidad de Cambridge respalda las habilidades comunicativas de los alumnos del IMM en el idioma inglés.

San Andrés Cholula, Puebla. Como ya es tradición desde hace más de 15 años, los alumnos del sistema bilingüe del Instituto Mexicano Madero en sus dos planteles: Centro y Zavaleta, presentaron en los meses de agosto y septiembre de 2021, los exámenes de certificación “Young Learners of English, Preliminary y First Certificate in English” teniendo excelentes resultados; dicho proceso de certificación culminó con una ceremonia emotiva realizada en días recientes, en la que padres de familia, maestros y alumnos festejaron orgullosamente el logro.

El sistema bilingüe del Instituto Mexicano Madero se ha consolidado como uno de los más eficaces en el estado de Puebla por los resultados que los alumnos obtienen año con año, y es precisamente la Universidad de Cambridge quien respalda las habilidades comunicativas de los alumnos en el idioma inglés, a través de las diferentes certificaciones que ofrecen.

Desde la etapa inicial de preescolar, los alumnos comienzan a desarrollar las habilidades auditivas y durante su paso por la primaria presentan sus primeras evaluaciones internacionales con los exámenes de Starters, Movers y finalmente en sexto de primaria el examen Flyers. Este año en el nivel primaria 40 alumnos recibieron su certificado acreditando el nivel A2 con un porcentaje de logro del 91.5%

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

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Febrero 18, 2022

Febrero 25, 2022